1、“领袖霸凌”是什么意思？
在最近发表的系列文章中，我一直在使用“领袖霸凌”这个词。
实际上，这种行为有一个专属名称，那就是“灵性虐待”（spiritual abuse）。
Kruger对“灵性虐待”的定义是——
灵性虐待指属灵领袖——如牧师、长老或机构负责人——以操纵、支配、欺凌和恐吓的方式行使属灵权柄去对待那些在他权柄之下的人，从而维护自己的权力和控制。与此同时，灵性虐待者可能仍然坚信自己是在追求神的国和义。
我在最近的文章中提到的“领袖霸凌的三个主要特征”，就是从这个定义来的。
那么，我为何在文章中使用“领袖霸凌 ”这个词，而不是“灵性虐待”呢？
原因很简单，因为“灵性虐待”在公众号发不出来，会导致文章被删。而“领袖霸凌”一词的含义又与“灵性虐待”比较接近，所以，我就采用了“霸凌”这个词作为替换。
所以，当大家在文章中看到“领袖霸凌”这个词的时候，可以自动将其替换为“灵性虐待”，我要表达的是同一件事。
2、我的主要参考资料
我在“一个令人难以接受的真相”这篇文章中说过，我所有的思考和文字都归功于MICHAEL J. KRUGER所著的Bully Pulpit这本书。
MICHAEL J. KRUGER是改革宗神学院（Reformed Theological Seminary）北卡罗来纳州夏洛特校区的院长，同时也是该校的新约教授。他曾在 2019 年担任福音神学协会主席。简言之，他是一位富有学术素养的作者，因此，由他所著的这本关于“灵性虐待”的书，其内容是非常扎实的。书中的事实和逻辑都非常清楚，并且有坚实的圣经根基。
我写的这一系列文章，很多灵感都来自于这本书。在有些部分，我直接引用了书中的内容。当然，是经过翻译，修改和重新编排的内容。所以，你甚至可以把我写的文章看作是对这本书的重新叙述。
不过，因为我的读者都是中国人，所以我更希望以中国家庭教会的视角去讲述灵性虐待的问题。
3、关于我的个人经历
随着系列文章的更新，你会看到我在其中讲述了一些自己亲身经历的灵性虐待事件。
对于很多遭受过灵性虐待的人而言，这种创伤是很深的，并且会伴随很长时间，我自己也是如此。然而，我衷心希望自己已经彻底原谅了那位领袖。或许，我现在能够直面往事并心平气和地写作，这就是“放下”的一种证明吧。
我不想给那位领袖贴上任何标签，但是，他当时的很多做法确实非常精准地符合了“灵性虐待”的各种操作。在我查阅资料的过程中，我时常联想起这位领袖的过往行为，并发出感叹：“原来是这么回事，原来是这样的操作”。
简而言之，我不想定别人的罪，我只想讲述事实，并透过认真分析这些事实来使人们认清灵性虐待这个严重的问题，从而避免这种罪恶。
4、这个问题真的很严重吗？
有些读者或许从未经历过灵性虐待的问题。
如我在文章中提到的，灵性虐待领袖通常具有两面性。他不会疯狂到去虐待所有他权柄之下的人，若是这样，他的权力和地位就无法维系。他们往往会残酷虐待某些人，却会温柔对待另一些人。
其实，这并非仅仅是灵性虐待者的特点，很多其他类型的虐待者也同样如此，例如，一些虐待子女的父母会在外人面前呈现出其温柔善良的一面，但在家中面对自己的孩子时，就会显示出其凶狠残暴的一面。
所以，并非所有基督徒都经历过灵性虐待。
首先，对于那些不常参加聚会，与教会群体关系较为疏远的人而言，灵性虐待的事几乎不会落在他们头上。
其次，有些弟兄姐妹较为敏锐，当他们目睹或察觉到灵性虐待事件在身边人身上发生时，他们会选择与教会领袖或事工保持距离，建立界限，以免自己受到伤害。
最后，对于那些爱慕权势的人以及那些不讲真理，只讲顺服的人而言，他们本身很可能就是灵性虐待领袖的帮凶。
但是，如果你曾做过教会的同工，机构的工人，进入过“领导圈子”。或者，你因为事奉的缘故和教会领袖走得很近，会不可避免的参与一些教会决议和计划的讨论。并且你拥有某种程度的属灵追求，希望教会可以按照神的真理行事。那么，你经历灵性虐待的概率将会大大提升。
我想说的是，没经历过并不表示这样的事很鲜见。相反，灵性虐待早已成了一个需要引起教会重视的问题，它的广度和深度远远超过我们的想象。所以，我们真的很有必要来认真回应这个问题。
一位朋友在读过文章后给我留言说，“在哪个公司打工都一样，还是自己干好一点”。对此我有些不同的看法，我认为对于教会领袖和会众而言，关于灵性虐待的问题是一个重要的功课，学会了，才能好。
MICHAEL J. KRUGER是神学院的院长，他的学生中有很多人将来都会成为教会或机构的领袖，或者，他们正在担任领袖的职位。他写作这本书，一个很重要的目的正是为了让这些领袖学习到这个重要的功课。
5、读者的反馈
比起我曾经发表的文章，这个系列的文章收到了更多回应。从读者的留言和私信可以看出来，不少人都有被灵性虐待的经历。
在灵性虐待的案例中，很多人会陷入到自我怀疑中——怀疑这是自己的问题。或者，至少认为这是“一个巴掌拍不响”，即便对方有错，自己也有不可推卸的责任。
在很多时候，灵性虐待事件的围观者们也会做出类似的判断——人们更倾向于认为这是被害者的错，或者，至少双方都有错。
有时候，甚至就连受害者身边最亲近的人也无法给予正确的同情和理解。例如，在一个案例中，受害者的妻子责备他说：“为什么他（施虐者）偏偏找上你，而不去找别人？还不是因为你好欺负！因为你是个怂包！”
实际上，自我怀疑的产生，一个很重要的原因就在于虐待者拥有“属灵权柄”，这种权柄会自动“合理化”领袖的错误行为，从而让受害者觉得是自己有问题。
但事实是，灵性虐待的错误在于施虐的一方，而不是受害的一方。更不是因为受害者性情较为温柔就容易被欺负，而是施虐者定意要这么做。
所以，我想说的是，在任何虐待案件中，受害者绝不应该是感到羞愧和自责的那一方。
另一方面，对于受害者而言，系统地认识灵性虐待是有帮助的。
虽然这可能是一个痛苦的过程，因为在学习的过程中，受害者将回想起那些伤痛的经历。但是，这却是有必要的。
要知道，灵性虐待带来的伤痕很深，指望这个伤痕能够随着时间的推移而自动消除是不现实的。
很多受害者表示，在灵性虐待事件过去多年后，他们仍然会时不时地想起这个痛苦的回忆。更糟糕的是，这些回忆通常都是在“属灵”的场景中被触发的。例如，当一个受害者被从前教会的牧师伤害后，他/她就会变得难以面对其他牧师，即便这些牧师是忠心又良善的领袖。
所以，对于任何经历了灵性虐待的人而言，我们需要医治，而不是逃避。
系统地认识关于灵性虐待的真相，是让我们得到医治的重要途径之一。
这也是我写作这个系列文章的目的之一。
愿神的医治能够透过这些文章临到那些受伤的人们。
PS 1 如果你想与我分享你的故事（因为种种原因，灵性虐待的故事通常无法与别人分享），我非常欢迎。或许，你的故事能够成为别人的帮助。分享可以用文字或语音的方式，你的分享将会是匿名且保密的。你可以透过微信的私信功能给我留言。
PS 2 大家应该知道，这些年来公众号的审查越来越严格，文章，图片，漫画，甚至是读者留言都会遭遇审查。有时候，我无法发表文章的所有留言，这是因为有些留言含有太多“敏感词”，一旦发布，将会导致文章被删。对此，还请各位读者见谅。
