论良人
- Kevin Zhao
- Aug 20, 2022
- 13 min read
各位妻子，你通常如何称呼你的丈夫？
在中国文化中，自古以来，妻子对丈夫的称谓有很多。
例如：郎君，官人，外子，相公，老爷，先生，爱人，老公，等等。
称谓不同，所传递出来的含义也不同。
简单来说，我们可以透过称谓看见两件事：
第一，称谓传达出社会对丈夫这个角色的定位；
第二，称谓传达出妻子对待丈夫的情感和态度。
让我们举几个例子。
在宋代的时候，人们对男子有一个流行的称谓是“官人”，你可能马上就能联想到一个人——“西门大官人”。妻子称丈夫为“官人”，这是对丈夫家庭地位的肯定，因为在家里当“官人”，那必然是要“管人”，这说明丈夫家庭地位很高，权柄很大，而妻子则是对丈夫充满了尊重。
如果在清代，你是当大官的，驾着豪车，住着豪宅，家里有一群仆婢伺候。那么，你的妻子可能会称呼你为“老爷”。“老爷”的家庭地位那就更高了，在老爷面前，妻子好像都变成“下人”了。而这个称谓所反映的态度就不仅仅是尊重了，其中还包含了完全的顺从。
在过去，妻子对丈夫还有“外子”这个称谓，这个称谓和“内人”是相对的。妻子被称为“内人”，因为古代女性通常不能外出工作，只能在家料理家事，所以叫内人。而丈夫是“外子”，就是出去工作的人。这个称谓让我们看到社会对夫妻角色的定位很严格，必定是“男主外，女主内”。
再比如，还有一种对丈夫的称谓是“我家那口子”，这是一种比较市井的称谓，你觉得这个称谓传递出什么感情？亲密度似乎是有了，但是好像没什么尊重和敬爱，“口”是什么意思？是“嘴”的意思吗？我家里那张嘴？似乎有一种饭桶的感觉。
再例如，妻子对丈夫还有“孩他爹”这种称谓，这传递出怎样的感情和态度？大家可以自行体会。
所以，不同的称谓，表现出人们对丈夫这个角色的不同理解和定位，同时也传递出妻子对待丈夫的情感和态度的不同。
那么，你认为哪一种对丈夫的称谓最符合圣经的婚姻观呢？
我认为，是“良人”这个称谓。
良人，是一种特别古老的称谓，最早在“诗经”中就有记载。
诗经 · 小戎：“厌厌良人，秩秩德音。”
厌厌：安静柔和的样子。
秩秩：有礼节，一说聪明多智貌。
德音：好声誉。
翻译：“温良文静我夫君，明慧有礼传美名。”
所以，用“良人”来称呼丈夫，充满了妻子对丈夫的欣赏，肯定，赞美和尊重。而且，“良人”并非专门用于丈夫，夫妻之间可以互称为“良人”。所以，这个称呼也体现出双方平等互敬的美好关系。
有意思的是，在圣经里，有一卷以爱情为主题的书，也是将配偶称为“良人”。你知道是哪一卷书吗？
答案是：“雅歌书”，中文合和本的翻译，就采用了“良人”这个词：
歌5:8 （新娘唱）耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。
“良人”，从字面意义上理解，是指“品行美善的人”，“好人”。那么，到底什么样的丈夫才能算得上是“好”丈夫呢？
在如今我们所处的个人主义非常兴盛的后现代文化中，人们认为自己可以随心所欲的去定义什么是好，什么是坏。所以，人们对“好丈夫”的标准也不一样。
如果你上网搜索“好丈夫的标准”，你就会看到这些内容：有七条的，十条的，十二条的，还有十八条的，可谓是五花八门。
所以，我们到底应该听谁的？到底谁的意见才是最权威的？
如果你相信神是创造主，婚姻也是源于祂的创造和设计，那么，你也应该相信，神掌握着婚姻的奥秘，祂知道通向幸福婚姻的途径。所以，神也当然知道，一个丈夫如何能够成为他配偶的“良人”。
并且，神也乐意把这些事告诉我们，好让我们在婚姻中成为正确的人，做正确的事。
那么，在婚姻中，神对丈夫的旨意是什么呢？
首先，按照圣经的启示，男人在婚姻中的角色定位，是“作头的”。
弗5:23、24 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
“头”这个字，在圣经原文中的含义一方面是指人的头，head；另一方面，它还有“首位，高位”的意思。因此，在这里，“头”就是领袖，是具有权柄的那一位。丈夫是妻子的头，意思就是丈夫是妻子的领袖，是拥有权柄，带领妻子的那一位。
为了澄清他的意思，保罗还用了一个关联的解释：丈夫是妻子的头，就如同基督是教会的头。基督是教会的头，表示基督对教会有权柄，教会必须要听从和顺服基督。所以，教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫，因为丈夫是妻子的头，他有神所赋予的权柄，这就是神的旨意。
姐妹们听到这个教导，有什么感受？是认可赞同，还是反感抵触？
说实话，在如今这个女权主义非常盛行的时代，如果你听到这个教导，心中有一种抵触的感受，那是很正常的。
不过呢，我想请大家耐心听我继续分享，一会你就会发现，虽然圣经的教导并不倾向于女权主义，但圣经的教导也绝对不倾向于男权主义。
当我们想到作头的，想到权柄的时候，我们能联想到的，大概就是用权力去管别人。当然，有人是礼贤下士的好领导，有人是任意妄为的差领导。但是，拥有权柄的人，主要是去领导，管理，使唤他权柄底下的人，对不对？
但是，如果你翻遍整本圣经，去查找圣经对丈夫的教导，你就会发现一件很有意思的事。那就是：圣经基本上没有讲，丈夫要如何使用他的权柄，如何去管理，如何去命令，如何去问责，如何去巩固自己的权力和地位，等等，这些事都没说。
当圣经提到权柄的时候，主要和以下几件事紧密地联系在一起。
1、承担责任
我们知道，因为整个宇宙都是神的创造，所以在造物面前，神是有权柄的。然而，神如何行使祂的权柄呢？首先，祂对权柄之下的造物非常负责。
具体的体现，就是当神完成创造之工后，祂从来都没有离弃祂的造物，而是始终保持着对人不离不弃的爱护和看顾。
例如，大家或许还记得我们曾经在“Christian Belief”系列第二课分享的“上帝的存在”的内容，其中有一个argument是“自然规律的论证”，为什么大自然能够按照规律运行，春夏秋冬，周而复始？为什么每天的太阳能够照常升起？其实我们都无法保证这件事。但是，我们之所以会生活在一个有自然规律的世界中，因为是神在维护着整个宇宙的运行。所以，神在创造之后，仍然护理。
还有，我们知道神也会垂听人的祷告，当我们祷告的时候，神真的会听，神也真的会给你回应。祂知道你的需要和难处，祂是你在天上的父，祂愿意把最好的赏赐给你。
所以，神如何行使祂的权柄？首先，祂很负责。
在婚姻中，神对丈夫的心意也是如此：丈夫是作头的，首先意味着丈夫要起来承担责任，不能撂挑子。
在伊甸园中，虽然是妻子夏娃先受了蛇的诱惑，是她先犯了罪，但神在处理这件事的时候，首先寻找和问责的却是丈夫亚当——“你在哪里？你做了什么？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗？”所以，不管妻子吃分辨善恶树果子的时候丈夫在不在场，但丈夫都必须为这件事负责。
因为，丈夫是作头的，作头，就意味着要负责。
曾有一个姐妹哭诉说，她老公结束外面的工作回到家，总是会批评责骂她。“你看看！孩子总是玩手机，学习成绩也不好！你到底是怎么管的？”“我在外边辛苦工作，你成天在家呆着，家里怎么还能这么乱？”总之，家里有任何不顺心的事，这位丈夫都会怪罪于妻子。
然而，按照圣经的教导，实际上是丈夫首先要来承担责任，丈夫需要反思：“孩子天天玩手机，我这个当爹的到底是怎么教育的？”“我每天花太多时间在工作上，在自己的休闲娱乐上，是不是忽略了孩子们的教育？”
面对这个问题，丈夫不能说：“我不知道啊？我天天在外边赚钱，又不在家，孩他妈成天都在家，这是她的责任啊！”这样的回答是不行的，丈夫是作头的，因此他必须要承担家庭中的责任，不能推脱。
神并没有要求丈夫“事必躬亲”，亲自完成家中的所有工作，亲自处理家中的所有事情。神也没有规定，一个家庭必须采取“男主外，女主内”的形态。因为在通常情况下，各人最好是按照恩赐来分工，而不是按照角色和性别来分工。
我个人的特质是，一次只能专注干一两件事情，如果事情太多，我就安排不过来了，很容易陷入混乱。但是，我妻子却能同时处理很多事情，并且有条不紊。那么在家庭事务中，如果让她来做统筹安排的工作，大概都会比我做得更好。
所以，丈夫在家未必要每件事情都“说了算”，但无论分工如何，丈夫却要为家中的所有事情负责，因为丈夫是妻子的头。
2、成为仆人
当圣经提到权柄的时候，第二件常常会关联在一起的事，是“服事”。
马太福音和马可福音都记载过一个故事：
太20:20-28，那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”…那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。
你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。
正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
我们知道，世界的法则是，如果你是为首的，是作头的，是有权柄的，那么你就可以使唤别人，让别人去为你做事。但是，主耶稣却说，在基督徒中间却不是这样，“谁愿为首，就必作你们的仆人。”如果你是作头的，那么，你就要去服事在你权柄之下的人。
而且耶稣说，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”，和合本翻译成“用人”这个词，其实它的意思就是“家中的奴隶”。所以耶稣说，你若拥有权柄，那么你就要像奴隶一样去服事别人。
主耶稣自己就是这么做的。耶稣是神荣耀的光辉，是神本体的真像，祂与神是同等的，拥有至高无上的权柄。可是，当祂住在人中间的时候，却是一个谦卑的服事者。
我还记得几年前，自己第一次去DTS报道时的情形。那时走在校园里，心里那个激动，心想：这可是名牌神学院啊！这里头可都是牛人啊！都是受人敬仰的教授，自己可得跟着他们好好学！结果，走到学校后面，就看到了这尊雕像——耶稣为门徒洗脚。当时我心里感到很震撼，羞愧地低下了头。这就是主耶稣，在世上没有人比祂的权柄更大，可祂却成了一个卑微的服事者。
主耶稣自己是这么做的，祂也要我们这么做。他对我们说：“谁是作头的，谁就要作众人的仆人”。
所以，丈夫在家中作头，意味着丈夫要服事他的妻子和儿女。在家庭中，神不是呼召丈夫作妻子的“老爷”，而是要丈夫作妻子的“仆役”。
在中国，前些年出现了一个词叫做“云配偶”，官方解释是：“以远程交互模式存在的虚拟化配偶，平时储存在云端，基本见不着、时常无法同步、永远指望不上bug修复”。戏谑的语言之下，描述的是丈夫角色的缺席。
很多丈夫因为外出工作，赚钱养家的缘故，就觉得自己的家庭责任已经完全尽到了。他们在家里，什么事情也不做，不照顾孩子，也不做家务，在家就像在宾馆，就是休闲，就是享受。
有妻子吐槽说，当丈夫变成“云配偶”之后，就开始怀念他作“猪队友”的日子了，至少“猪队友”还能在身边陪着。
但是，神给丈夫的心意，是要以实际行动去服事妻子和孩子。
对丈夫来说，做猪队友，也不要做云配偶。
对于妻子来说，请珍惜你的“猪队友”。不要总是责备丈夫这个干不好，那个也干不好。丈夫愿意服事家人，这就是好的。干不好，可以慢慢学，慢慢坚持，就会变得越来越好。但妻子若是责骂太多，打击太多，丈夫最后就会做甩手掌柜，变成了云配偶。
所以，这是第二件和权柄深度关联在一起的事——“成为仆人”。
3、舍己的爱
或许你已经发现了，上面两条不仅仅是针对丈夫，实际上对一切拥有权柄的人都适用，当然也包括丈夫。但是接下来，这第三件和权柄深度绑定在一起的事，是特别给丈夫的教导——爱你的妻子。
最清楚直接的经文，在以弗所书5章：
以弗所书 5:21-33
又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。
为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
在夫妻关系中，神给妻子的命令是顺服丈夫；神给丈夫的命令是要爱你的妻子。并且，这份爱，不是人自己随便定义的爱，不是道明寺爱杉菜的那种爱，而是基督爱教会的那种爱。
主耶稣的爱的核心是什么？
保罗说，是“舍己”。
基督明明没有犯罪，但祂却为我们的罪被钉死在十字架上，偿还了我们所欠的一切罪债，让我们可以因信称义，得救成为神的儿女，重新回到神的国度，成为神家里的人。
这爱的核心，是耶稣基督的舍己牺牲，舍弃自己的性命，拯救了失丧的人。
这是神给丈夫的命令：要以这种舍己牺牲的爱去爱你的妻子。
什么是“牺牲舍己”？简单来说，就是把对方的利益和好处摆在自己前面，优先考虑别人的需要，而不是自己的需要。这样的爱可以在生活中各样的事情上体现出来。
我在预备这篇信息的时候，家中事务繁忙。一天下午，妻子对我说，家里没菜了，需要去超市。我心中的第一反应是：烦躁——没看见我正忙着吗？能不能体谅一下我的时间？不过，最后我还是去了，毕竟没饭吃也不行。到了晚上，我们外出回来，我第一时间是坐在电脑面前工作，孩子们在房间里跑来跑去，不愿睡觉。这时，我心中的第一反应又是：烦躁——能不能管一管孩子，体恤一下我？但讽刺的是，我正在预备的信息，正是“以舍己的爱去爱妻子”。
前不久，我听到了一个很有意思的故事：
有位基督徒丈夫在婚姻中遇到了难处，去见一位基督徒婚姻咨询师。
这位丈夫对咨询师说：“我想要离婚，因为我的婚姻出了大问题，我觉得我的妻子已经不像是我的妻子了，我们之间失去了从前的亲密，不再像一家人一样。现在对我来说，我的妻子就像是我的邻居一样。”
咨询师回答他说：“可是圣经说，要爱你的邻舍”。（路 10:27）
这位丈夫又说：“不是的，你根本不了解！我的妻子甚至都不能称为是我的邻居，我们结婚之后，她好像变了一个人一样，她从前对我温柔体贴，可现在动不动就发脾气，甩脸子，她已经不再是我从前喜欢的那个人了，她简直成了一个陌生人！”
咨询师回答他说：“可是圣经说，要爱陌生人”。（来 13:2）
这位丈夫又说：“不是的！你不知道！我的妻子总是处处和我作对，她看不惯我做任何事情，我觉得她根本就是恨我，她就是要毁掉我的生活！要我说，她现在已经变成我的敌人了！”
咨询师回答他说：“可是圣经说，要爱你的仇敌”。（太 5:43）
所以，这就是圣经对丈夫最重要的教导：no matter what，要爱你的妻子。
明白这件事很重要：
圣经给丈夫的角色定位是——“作头的”，但是，圣经给丈夫的命令却是——“爱妻子”。
我们知道，虽然神对丈夫角色的定位是“作头的”，丈夫在妻子头上有权柄。但是，现实情况却往往未必是这样。
在城市家庭中，很多妻子都非常强势，有些是因为能力出众，有些是因为性格要强。总之在家里，妻子才是真正的“话事人”、“扛把子”，妻子的权柄比丈夫更大。
那么，遇到这种情况，作丈夫的怎么办呢？
有的丈夫说：“我也想作头，可我的妻子不让位啊！”
然而，圣经给丈夫的教导是——爱你的妻子。
换句话说，虽然神给丈夫角色的定位是“作头的”，但是丈夫却不去必纠结谁才是家里“作头的”的那一位。神给丈夫的命令，就是去爱你的妻子。如果你做到了这一点，那么你就完成了神对你的呼召。
很多丈夫在“作头”这件事上花费了大量的精力，努力想要使自己成为家中“说话算数”的那一位。为了这件事，家中爆发了无数次的争吵，但结果却是不尽人意，妻子就是不愿顺服自己的权柄，主意很强。
但是，如果丈夫按照圣经的教导，能够把重点放在执行“舍己爱妻子”这件事上，那么整个家庭关系就会出现很大的改观。妻子因为切身经历和感受到丈夫爱的行动，渐渐也变得越来越愿意顺服和尊敬丈夫。结果，这个家庭中的各个角色最终也回到了神的旨意中。
“作头”需要两个人的配合，不仅丈夫有这个意愿，同时妻子也愿意顺服，如此才可能做得到。
但是，舍己爱妻子的命令，却是丈夫自己就可以去做的。
所以，神的话不仅充满智慧，并且切实可行，祂的话总是能够切中问题的关键。
关于“爱”的一点补充
现代人通常以为，爱只是一种感觉，感觉没了，爱就没了。但圣经所说的真正的爱，并不仅仅是感觉而已：
爱中包含着感觉，但爱却不是感觉。 爱的本质是一种品格，它伴随着倾向性和与习惯性的行动。爱，最终一定要以行动表达出来。
在婚姻的意义这本书中，Tim Keller牧师谈到了一件非常有意思的事，他说：
所以，当你持续以爱的行动去对待某个人的时候，你心里对他的爱意和感受就会越来越多。而爱的意念和感受，也会让你做出更多爱的行动，这是一个良性的循坏，会让你们之间的爱越来越充盈。
所以，这就是圣经对丈夫的教导，用实际的行动去爱你的妻子，just do it！
结语
这就是当圣经提及“权柄”的时候，教导最多的三件事，但其中却没有任何一件是告诉你如何去管别人。
所以我说，圣经不占女权主义，也不占男权主义。圣经重新定义了权柄的真正含义，它告诉我们拥有权柄到底意味着什么，如何行使权柄才能带来美好的祝福。
在圣经中，权柄总是和三件事紧密绑定在一起：
1、责任。拥有权柄的人必须承担责任，因此，丈夫要承担起家庭的责任。
2、服事。拥有权柄的人要像仆人一样去服事他人，因此，丈夫要以实际行动来服事家人。
3、舍己。作丈夫的，要以基督般舍己的爱去爱你的妻子，这是神给丈夫最重要的命令和呼召。
愿神祝福大家，愿作丈夫的弟兄们，都能成为妻子心中的“良人”。
P.S.
也许你已经察觉到了，在这篇文章中，有一件事我没有提，那就是“丈夫活出对妻子舍己的爱，这件事如何才能做得到？”
实际上，这个命令和我们的罪性是针锋相对的，因为罪人都是以自我为中心的，在各样的处境中，通常都会优先考虑自己，怎么会把别人的利益摆在自己面前呢？如果你在婚姻中得不到自己想要的，你还能舍己爱你的配偶吗？
所以，若是单靠着我们自己，这件事真的难以做到，几乎是“mission impossible”。
所以，我们需要神的帮助，我们需要与神连合，让耶稣基督大能的福音改变我们的生命。
而这，就是另一个话题了。
关于这个话题，我会在“基督徒生命操练”系列中和大家详细分享，期待在这个系列的课程中继续见到大家。